成人高考优秀散文作文【优秀11篇】

在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？问渠那得清如许，为有源头活水来，下面是www.1mi.net细致的小编小鱼儿给大伙儿整理的11篇成人高考优秀散文作文，欢迎参考阅读，希望对大家有所启发。

策略1：书写工整。判卷老师不会给一份阅读都很困难的作文打高分的。

策略2：开篇吸引眼球。判卷老师不可能仔细读你的全文，如果开篇无新意，你的作文很容易被扔进40分的那一堆里。

策略3：严禁啰嗦。纵观历年满分作文，没有一篇充斥口水话的，洗练是高考作文必须具备的。

策略4：多准备素材。这不是写作的好方法，高考拿分却很有效。温儒敏也曾批评过现在的语文教师违心教学，称他们鼓励考生大量使用名人名言，并用猜题的方式给学生指导作文。但不可否认的是，这么做很合多数阅卷老师的口味，至少现在如此。

策略5：不要写得过于“八股”。高考作文阅卷的问题不是标准问题，而是中学语文教师在作文教学过程中 “求稳求保险”，造成学生作文不敢“出格”，文风普遍四平八稳，八股味浓厚。这就导致了高考作文要么文艺腔十足，要么忧国忧民，显出一种和考生年龄不相符的文风，虽然这种文章前些年被大量当做示范文，但近年来明显风头已变。

策略6：用最朴实的语句搭文章框架。文章脉络必须清晰，主架构不想要太多修饰。别指望判卷老师有心情仔细揣摩大段拗口的“文学作品”。

今天我在回家的路上，看见了耍猴的人，他旁边还有三只小猴子。

我带着好奇心，走过去看了看。呀，那个人竟然把一只猴子的手给绑了起来，还用手套把猴子的头给蒙住了，我真担心那猴子会被闷死……这时候，耍猴的人又把另一只猴子给放在了自行车上，让那只猴子饶这白线骑车，一开始我还担心猴子会掉下来，不过，那只猴子骑车比我还厉害，一点都没有摇摇晃晃的感觉。这时候，另一只猴子发怒了，因为脸被闷住的那只猴子动弹不得。那只猴子捡了一块木头，向耍猴的人扔去，耍猴的人吓了一大跳，现场的观众们更是笑得肚子都疼了。耍猴的人见大家都笑了，就没有去打那只猴子。这下，猴子就得寸进尺了。它又跑了过去，用两只手推了一下耍猴的人，那个人差一点点就跌在地上了，他向那只猴子瞪了一眼，猴子停了一会儿，又跑过去推耍猴的人，这下，那个人跌倒了。他从包里拿出一把玩具q，对着那只猴子说：“在动我弊了你！”猴子就不敢再动了。

耍猴虽然给大家带来了很多乐趣，但是，给猴子带来的伤害却是很大的，不是有一句话说：“请不要把快乐建立在别人的痛苦之上。”猴子虽然不是人，但是它有和我们人一样的思想，我们不应该杀害它们！

人和动物是朋友，我们要爱护我们的朋友！

古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。

内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促；倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢？因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之谓“言为心声”。

内在人品特质是外化表现的操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“-”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重；在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊！

“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着；“气质是女人的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。

文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢？文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。

文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。

当我再次面对这个主题时，双眼又一次情不自禁的凝视在“成人”的字眼上。

成人，没有让我因此而欢欣鼓舞，没有让我骄傲和自豪，更加没有让我为之激动与疯狂。

因为，我没有成人的资本。

成人，不仅仅是身体与年龄的增长。更多的，它表明一种责任，一种态度，一种价值。成人的那一刻起，你不再是孩子，你不可以再躲在别人为你支起的“避雨蓬”下。你要经历风雨，增长见识，为了自己爱的人搏击长空，为爱的人建造“避雨蓬”。你要承担自己的责任，树立自己的人生目标，追求自己的人生理想。

自己的行为，要负责，自己行为的后果，要负责，自己的人生，要负责。

要勇于一个人“独闯”天下，要有自己成熟，深刻的处世态度。言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。要发现自己的价值，要创造自己的价值，要挖掘自己的价值。

成人，所需要的东西，所需要的本质东西，我还不具备，对我们而言，什么是对于成人的准备？知识！

知识就是力量，是创造一切的母亲。拥有知识，才可以更好适应生活，才有了负责人，立志向，闪耀价值的根本。可以肯定地说，这世上没有一个人是毫无才干却足以光耀千秋的。每一个成功者的背后，都有数不清的拼搏求知的故事。

用国学大师季老的例子来说，季老先生每天凌晨4点准时工作，一直要到晚上10点，不断勤奋求职才使他成为名满国内外的大师。

没有知识的我，哪里敢谈成人呢！一个在物质层面有增长，而精神上毫无进展的人如何敢接受这个事实。

幸好现在还有一年，赶快努力吧！

谈最遥远的举例

什么是最遥远的距离？航海者说：“最遥远的距离是在海洋里看不见海岸，找不到归途的方向。”攀登者说：“最遥远的距离是山顶到山脚的距离，因为这一路的攀登是艰辛困苦的。”，面对亲人的别离，有人会说：“最遥远的距离莫过于生与死的永别。”但是，我认为，最遥远的距离是心灵间的距离，是人心隔着一堵厚厚的墙。

古今往来，有多少像这样的例子。你看，着名作家鲁迅先生笔下的孔乙己，一个活生生的科举制度下的知识分子，就是在那样的社会环境和人文环境下，像孔乙己这样的读书人也不免成为穷困潦倒的下等人。生活在孔乙己周围的那些人，缺乏同情心，漠视他人，不同情可怜之人。当孔乙己偷盗别人财物而被追打时，周围群众只是冷冷地站着笑，不时又指手画脚地对孔乙己冷嘲热讽。这种麻木不仁、冷漠无情、入木三分的人际形态便划开了人与人之间的距离。我想，如果当时的人能多一点同情心，多一点怜悯之心，多几句关怀安慰的言语去关心孔乙己，那么，也不至于他后来无故的离开人世。孔乙己和周围群众的距离便是最遥远的距离，是一道划开人与人之间互爱互助的距离。

20x年的那场汶川大地震的灾难中，便拉近了人与人之间的距离。患难见真情，当巨大的石块压在受难者的身上，我们国人的心如刀绞，解放军展示也义不容辞的站在抗震救灾的第一线上，帮助无数受难群众脱离苦海。此刻，人们血溶于水，用团结友爱的力量铸就钢铁般的长城，距离近了，陌生的面孔不再陌生，不同的言语不再是障碍，只因你我心连心。

说到这里，我便想高声的赞扬那驻扎在灾情第一线的解放军和志愿者，是他们挽救了一条条可爱的生命，是他们众志成城的勇气缓解了灾情。然而，该批评的是那群封建科举制度下的人们，是他们腐朽的心灵拉开了人与人之间的距离。

最遥远的距离，莫过于孔乙己和他周围的人们。最亲近的距离，莫过于灾难下人们团结一心的精神。

最遥远的距离，是一条划不开的隔膜，是一道隐形的线条，是一根连接爱心、同情心和友爱之心的绳索。让我们打破这遥远的距离，用双手送给他人温暖，用行动去拉近彼此间的距离，让人与人之间形成一种和谐友善的情感！

记得小时候，爸爸通常会对我说：“你要成己为人，成人达己。”可我却满脸疑惑地看着爸爸，爸爸摸着我的额头是，说：“你现在还小，长大就明白了。”……我渐渐长大，在我升入三年级开始，也渐渐明白了“成己为人，成人达己”的道理。

还记得那一次，我和爸爸一起去商场买东西。到了商场，我看见商场旁边有家公司的一位门卫。我指着他，问：“爸爸，他是干嘛的？”“他是要……”就在爸爸说话时，有一个人背着一个背包想窜出公司的门口，门卫马上拦住了他。那陌生人不死心，拿着刀刺向那门卫，门卫一挡“啊”的一声，手上裂开了一道长长的口子，鲜血直流出来。我想那门卫会马上去包扎伤口，但我想错了，门卫奋起反击，转身一扣一押，就逮住了那个小偷。公司的保安闻声而来，几个人牢牢擒住小偷。受伤的门卫这时才去医务室包扎伤口。这时，我清楚地看见，公司门口的地上血迹模糊。离开商场，走在回家的路上，我还不断想着刚才的画面。我想：公司的门卫为了维护公司的利益而受伤，他应该是开心的，因为“帮助别人快乐自己嘛！”想着想着，眼前又出现一个画面：几个清洁工在打扫着公路，我又指着那几个人问：“爸爸，他们在干嘛？”爸爸说：“在打扫公路呀！”

“可他们为什么要打扫公路呢？”“因为他们要美化这里的环境呀！”可他们为什么不打扫自己的家呢？”因为如果美化了环境，就是美化了自己的家呀！”我点了点头，似懂非懂地看着他们不断往下滴的汗水，心里又明白了许多。

时至今天，我清楚地懂得“成己为人，成人达己”的道理。我将努力学习，做一个对社会有用的人，因为“帮助别人，快乐自己”嘛！

今天，我看了《笑猫日记》里的一本《想变成人的猴子》，我想：笑猫是怎样遇到猴子的呢？看了我才知道，原来是因为杜真子的妈妈嫌笑猫太脏，怕会教坏杜真子，所以把笑猫赶出家门，结果笑猫在老老鼠的帮助下躲进了老老鼠的夏宫，在一天早晨，笑猫意外发现一个对对眼老头正在瞅着鞭子，让一只小猴给他挣钱。笑猫用它的叫声，提醒了马小跳和他的伙伴去抢救猴子，终于救了猴子，笑猫就是这样认识小猴的。

到了家以后，猴子老是学人的模样，爱说：“是不是这样就会变成人了呢？只有人才会这样”有一次猴子因为看见马小跳的爸爸马天笑炒饭，猴子也装模作样的学着炒饭，到了最后笑猫看见了说：“是不是这样就会变成人呢？只有人会炒饭。”笑猫常对京巴狗地包天说：“这只猴子想变成人已经想疯了，唉！真不知道他为什么想变成人，当动物不好吗？”地包天也常对笑猫说：“猫哥，那猴子是不是已经疯掉了？”笑猫头上时不时的出汗。

猴子第一最喜欢马小跳的朋友毛超，那是因为毛超的脸超像猴子，第二喜欢马小跳，第三喜欢杜真子，第四喜欢唐飞，第五喜欢张达。笑猫最喜欢马小跳，然后是杜真子，唐飞、毛超、张达。

最后，猴子被马天笑送回了山林。

在这篇课文我学到了，不能像猴子一样，欲望不能太大，要像笑猫一样冷静。

只应深信尼山语，磨不磷兮涅不缁。

——题记

《礼记》中，孔子这样说儒者—其饮食不湃。看来不仅“色恶不食”，“臭恶不食”，曾厄于陈蔡之间、饱尝过饥饿之苦的孔子，如今竟如此苛求饮食了。

是他要求过高，还是身体太娇贵？

都不是。问题就出在一个“礼”上。

“克己复礼”，孔子一生都在为礼教奔波。他所在意的不仅是“食”，衣食住行无不在“礼”的约束下。

品格上“儒者”以忠信为宝，“涅而不绪”，到春秋时一切礼法已成了繁文9节，倒的确有些“食之无味，弃之可惜”了。

到如今，快节奏的生活已让人无暇顾及礼数，见人匆匆问声好，日日“趋庭”，已然失去了君子风范。

孔子有闲心去较生活的真，他“学而为己”，修身养性。我们现代人却是为考试而学习，为赚钱而工作，衣食住行已无“礼”的约束，“礼”已渐渐淡去了。但是，一个不知礼的人又如何能心清如水，成为谦谦君子？一个为世俗名利所包围的人又如何能成为大写的人？

孔子之所以被称为“圣人”，是由于他不变的情操，是由于他“大同”、’‘复礼”的人生追求，是由于他谦和、端正的生活态度。我们没有学到他的礼、他的魂，我们只能是忙忙碌碌地终此一生。淡了规矩，弃了品性，丢了原则，因而也淹没在茫茫人海中了。

穿越千古的尘埃，在古人的心中，寻找那一方净土。虽身处尘世，但那“繁复”的礼节却给浮生以宁静，予心灵以平和，赋人生以感悟。

不知礼者，也枉来人世了。无束缚不成器，无规矩，不成方圆。这不仅适用于古代，亦适用于现代。

今生有礼今世好，莫笑尼山说旧辞。

“世上本没有路，走的人多了，也就成了路”，南水北调，一向是我国的要事，而这条水利之路，是前人从来没有走过的，于是，千千万万的水利人开始为走出这条路做起了斗争。

事实证明，不管在什么时代，总会有那些勇于“舍小家为大家”的人不断出现，千千万万的水利人，千千万万的“不归族”用他们的生命，用他们的全部，排除万难、战胜艰险，只为那条为人民谋福利的天河铸成。正如影片的男主角，“我不是在工地，就是在去工地的路上”这句话被他们诠释得淋漓尽致。为了保证工程质量，为确保工程万无一失，他对自己最爱护的徒弟极尽严苛。为了解决铸天河的最大难题——“移民”，他擅自将一边要照看老人，一边要照看孩子的妻子调离家中，派其到自己的家乡——任务最重的地方，啃最难啃的骨头，甚至不惜从他的亲人先下手…历经千辛万险，终于将这条天河铸成。

在这个世界里，让我们热泪盈眶的往往是那些不经意间的小感动、平凡到不能再平凡的感情。在这部影片中也是一样，不止人和人，就连人和狗之间的羁绊，也让我们屡次掉泪，老人踏上移民的大巴时，因为不能带上狗进去，屡次往车下望去，而他亲爱的小狗更是挣脱了铁链一路狂奔，紧随着大巴来到了主人门前。无需任何的语言，无需任何的声音，无需任何的信号，只要你在，我就能感受到你——这句话放在他们身上再合适不过了，主人看到狗时，没有说一句话，只是深情的注视着它，但就是这个画面，感动了在场的无数人，我只想说，真正的感情，是无需语言诠释的。

长路漫漫铸天河，真情浓浓成人间，感谢这部影片，因为它实在，感谢这部影片，因为它感人。

人生不可能没有失败，就算你是天才，也不会没有失败，失败是成功路上的铺垫石。

谁都知道石头很坚硬，但在自然界中金刚石是最为坚固的，既然我们无法把“金刚石”（比喻失败）击碎，但是我们可以用智慧去驱赶走这块坚硬的“金刚石”。

有人说“可以把它扔掉。”这只能算是软弱者的逃避而已。但是，还有另外一种人，他们的作为令我欣赏。他们不去绕路，也不去放弃，而是勇敢地把一块一块的“金刚石”踩在脚底下，然后继续上路，去挑战下一块“金刚石”，他们不怕磨砺，勇于挑战。 一个拿着150美元救济金的人，在最困难的时刻手中依然保留着一份炸鸡秘方，他就是后来遍布全世界的肯德基连锁店的老板。

还有一个故事，有三个人去爬山，但结果各不相同，一个人还没有走到半山腰就“临阵脱逃”，第二位虽然走上山腰，却依然选择了退缩，第三位不仅没有“临阵脱逃”，更没有退缩，而是奋勇冲先，攀爬上了山顶，看到了与地面不同的景色，回顾前两位登山者，他们均以失败而告终，只有第三位用他的勇敢，站在了风景之上。

像这样的故事还有很多，是永远也说不完的，如果你也曾感动，那就像他们那样：把人生路上的失败，当成助你走向辉煌的铺垫石吧！

我们生在科学突飞猛进，知识爆炸的年代。只有认真学习，刻苦钻研文化科学知识，不断提高综合素质，逐步发展完善壮大自己，才能立足于社会，为人类社会的发展进步作出贡献。否则，就会被社会抛弃。一个不学无术，没有任何特长，没有任何本领的人，是不能造福人类的，更谈不上为人类服务。至于帮助别人，成就别人实现人生价值，是一句空话。试想，网络，信息时代的军人，如果不懂网络知识，不懂得如何搜集情报信息，想要维护世界和平，那是根本不可能的，只有被动挨打的份。进工厂做工，如果不懂数控机器的操作，就只能用传统的手工劳作的方式去工作，这种工作的方式与方法，成效低，质量差，甚至是废品。一个教师，很想教好书，育好人，但如果不懂电化教学的知识，不会制作课件，不会设计课件，只会凭嘴巴讲，粉笔写，这显然是落后的。教一节课既费时，又费力，效果又差。.。.。.总之，想要为人，必须先成己，成己是为人，为社会服务的先决条件。学生的天职就是学习，学习是成己的过程。因此，我们必须端正态度，认真从书本上获取知识，武装自己，发展自己，壮大自己，是自己成为一个有道德，有理想，有知识，有能力的新型劳动者。

要想使自己成为一个现代化时代有用的人才，除了学习本领，积累知识，奋发努力外，还要在成就和帮助别人，为社会制造财富的过程中发展和完善自己，充实自己。因为很多知识，书本上是找不到答案的。只有在帮助别人，造福人类，推动社会前进的过程中，才能更好的把自己磨练成一个新时期的先进分子。

成己为人，成人达己，全心全意的为人类服务，这才是我们最伟大的目标和理想。让我们向着这一伟大的目标而勇往直前，生命不息，奋斗不止，这一崇高的理想一定能实现。