站直了做人议论文作文800字优秀2篇

我们都应该有做人的底线，底线是我们道德的基本准则，每个人都应该有一道不能跨越的底线。如下是www.1mi.net细致的小编给大伙儿整理的2篇站直了做人议论文作文。

与“站直了做人”相对的是“弯着腰做人”。这样的人在社会中并不少见。

巴金笔下的作品，或多或少刻画过这一类的人。贯穿激流三部曲的高觉新就是这类“弯着腰”的人。

你可以将“弯着腰”的原因归结为社会，因而得出“人浮于事”的无奈结论。觉新对两次错过真爱的悲哀、觉新对觉慧出走的矛盾、觉新对妻子痛苦而死的遗憾，这些都在他一次次心里安慰中隐藏于无形。

他面对的是封建家庭旧的制度与礼教，我们面对的是物欲横流“金钱至上”的社会。家对他的束缚和金钱对我们的牵绊在本质上是相同的。但面对逆境我们难道只能像觉新一样选择忍让，选择“弯着腰”吗？

当视角由此转向彼，你会不禁赞叹觉慧的勇敢；觉民与琴的决心；学生的热情……

他们无疑是选择 “站直了做人”，那为何同时代同龄的青年，“站姿”会截然不同呢？某些昆虫的幼虫在变成成虫之前总会作茧自缚，无论褒义或贬义，这是登高的瞭望台；是攀岩的绳索；是实验室的显微镜；是天文台的观测仪……时间空间会让事物显出本质，这一时的真理也许是下一刻的谬误，人所做的无可厚非——选择。

正因如此，觉新选择“弯着腰”，像现今大多数人，为了金钱而俯首帖耳、装腔作势，虽一再认为“无可奈何”，但终究淹没于社会洪流。

当然，人性的力量不会驱使人总保持一个姿势。觉新最终还是站直了，巴金让我们看到了一个人，不，是一类人崛起的过程。

弯着腰并不可怕，可怕的是总弯着腰，因为它会使一个原本感到屈辱的人近乎麻木。

当觉新亲眼看到 “站直了做人”的青年，他的内心由痛到麻木渐渐返回到起点。他痛苦于自己的“弯腰”，他羡慕于身边人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或呐喊。

弯与直虽然只是一瞬间的动作，但我们可以利用极限思想将瞬间无穷剖析，一瞬也经历时间的洗礼。做好准备，积累思想的飞跃。

在小说的结尾，作者给了主人公以新生。觉悟后的新生。站直了，纵使冬日的肃杀也难以掩盖春的生机与秋的辉煌。

站直了做人，是一种姿态，更是与时俱进应有的态度。

如此，你的人生会像巴金笔下流淌出的文字一样：平静而又刚正。

人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！

这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！

其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！

古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。

然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。

站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中。如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气。外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵。心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎么样呢？所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。

物以类聚，人以群分。面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。

所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱！