《德兰修女传》读后感优秀7篇

当品读完一部作品后，大家一定都收获不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，奇文共欣赏，疑义相如析，下面是一米范文编辑给家人们整编的《德兰修女传》读后感优秀7篇，希望可以帮助到有需要的朋友。

有一个人，她是上帝赐给我们这个世界的礼物，来告诉我们真正的福音是什么，“爱”是什么，来告诉我们，人生来就是要去爱别人，同时也是被别人所爱的。她善良、仁慈，怀着非凡的爱，却做着微小的事情。她用整整一生来邀请我们，邀请我们选择光明——她就是德兰修女。

爱

从德兰修女身上，我领悟到了大爱。如今我们的身边不缺少面包，缺少的是真情、热情。和加尔各答的穷人相比，我们生活在天堂里，但我们失去了体会“爱”的能力。修女在繁华的大街上看到了一位年迈的老人在街旁垂首独坐，修女本能的走过去，握住老人的手，长时间的保持沉默。老人抬起满脸泪水的脸，说：“多少年了，我从来没有握过这么温暖的一双手。”爱，让被爱的人感觉到了被尊重。

人活着，除了口粮外，更需要爱、仁慈、体恤。你在付出爱的同时，也得到了心灵上的慰藉。让爱从我们身边开始，从家庭开始，付出微笑，付出时间给身边的人，直至感觉不到痛苦。如果你甚至对整日相见的那个人都不“爱”的话，那你怎么能爱一个不在身边的人呢？在修女看来，祈祷付诸行动即是爱，乐于付诸行动即是服务，因此没有爱的服务是没有意义的。

看完这本书后，恰巧班里看《最美孝心少年》这个电视节目，我和大家分享了我从中感受到的力量：天助自助者、让我们从身边的父母开始爱起、感谢父母给了我们生命。在家长会上我也对这件事情进行了讨论，家长们也都被深深的感动了。

评判

修女从不评判别人。在她看来，评判别人就不是“爱”的表现。“你们不要论断别人，免得你们被论断。你们怎样论断别人，上帝也要怎样“审判”你们，你们用什么样的量器来衡量别人，上帝也会用同样的量器来衡量你们。你为什么只看到弟兄眼中的刺，却看不到自己眼中有梁木呢？”

作为一名高中班主任老师的我深深地知道自己在学生心目中的地位。从开始上学的那一天起，爸爸妈妈就教导孩子要认真听老师的话。在孩子的心中，老师就像自己的父亲、母亲那样，对他们的影响是如此的重大，老师对他们的一个表扬，会让他们感觉到信心百倍，热情洋溢的坚持去做好长一段时间；相反，老师对他们的严厉批评，无疑是拉远了学生与老师之间的距离，毕竟年少的学生会因为这儿、那儿而犯些错误。每个人生来都希望得到别人的赞美，尤其是孩子，对赞美和鼓励的渴望最大。因此，每当我和学生交流时，我都尽量保持冷静，尽可能的不说一些“过头的话”，能鼓励学生的尽量鼓励。特别是当学生犯了错以后，我总是先鼓励与表扬他们最近一些好的表现，给他们吃颗定心丸，然后再指出他们的错误。当与身边的亲朋好友交往与交流时，我同样心里只记着别人的恩惠与优点，而将别人的缺点与过错刻在沙滩上，而避免说一些无心的话语，像一根钉子一样钉进别人的心里，给别人造成伤害。在修女看来，这根钉子不管钉在谁的心里，伤痕都是永远存在的'。

操场上，看着学生们整齐的步伐，听着学生们响亮的口号，我的内心暖暖的。因为我知道，经过我三年的鼓励和培养，他们一定会有翻天覆地的变化，他们一定会更加的热爱生活，更加的朝气蓬勃。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”让时间的流水浇灌“祖国的未来”，我相信最终会开出艳丽的花朵。

尊严

任何人在修女眼前，都不会感到自己是一粒可有可无的尘埃，而是有尊严有价值的人。她认为，每个生命都是尊贵的、重要的。无论是生病的，残缺的还是垂死的，都值得我们付出全部的爱。那又怎样去付出自己的爱呢？发自内心的对每一个人微笑，你就多多少少给了这个人一些爱，即使你什么也不做。我想一位美国记者的经历最能道出我现在的心声：也许我能慷慨而友善的对待一个乞丐，或一个穷人，但我无法为那些垂死的患有各种肮脏可怕疾病的人清理溃烂的伤口，为他们洗澡。我也不知道我能不能做到。我心中的同情、怜悯和信心还很弱小，还不足以承担那样深重的苦难。我知道给予别人的越多，自己得到的也越多。让我做一个有尊严的人，我很渺小，我还需更努力。

从“一”开始

有人对修女说：这个世界上有这么多的穷人——数以百万计，数以千万计，甚至数以亿万计，你救得完吗？你服侍的过来吗？你的工作有什么意义呢？只要对这一个人有意义，那对这个正在被救助的人来说，就是全部，要想改变更多的数目，总得从“一”开始。无论什么时候，当我们与世界相遇是，我们遇到的，都将是一个人：这个人，或那个人。总之是具体的人，而不是抽象的人类。这让我想起了那个《捡海星的小男孩》，虽然自己的力量是有限的，但是这份爱心最终会像“蝴蝶效应”那样得到巨大的相应与回报。

作为一名老师虽说工作平凡，但是把每一件事都做的尽善尽美：一句话，一个学生，一节课，一节教案……这难道不是对从“一”开始这句话的切身实践吗？当面对一些基础薄弱的学生，他们对复习的内容太多而不知道从哪里下手而困惑的时候，我想这是一个非常好的教育起点；当面对单亲家庭的孩子，他们缺少关爱而顽皮废学的时候，我想对他们的关心更能打动他们……

修女说：我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。小事虽然微不足道，但能忠于小事却是一件大事。

相信我会让我周围的每一个人都有尊严的活着，相信我会让我周围的每一个人都感受到爱。

爱也是一种信仰

没有看过宗教方面的书籍也不了解他们对于宗教的那种强大信念为何物，但德兰修女的经历却让我看到了一个不折不扣的朝圣者。18岁高中毕业，心里就萌发了要去修道院的强烈想法，她深信这是上帝对她的召唤。18岁，我们都还是不谙世事的孩童，但是为穷人服务的想法已经深刻驻扎在她的心底，放弃良好的生活条件，放弃和家人在一起的时光，有点类似中国古代的出家。她说这是上帝的选择并不是自己的选择，自此她开始影响更多的人。38岁她放弃在修道院里面的生活，开始走入那些受苦难折磨的人群之中，因为她坚信如果没有和他们生活在一起，只是每天在修道院内就没办法对他们的经历有切身感受，这一切还是在经过近两年的争取之后才实现。之后她凭借自己对于上帝对于世人强烈的爱意，创办了临终关怀院，麻风病治疗的机构，关注怀孕母亲的健康以及她们的宝宝~~这一系列的举动都是因为她爱这个世界，爱每一位世人。

生命的价值和尊严

德兰修女用毕生的精力实现自己的承诺，那些被家人抛弃，身体腐烂生蛆，在垃圾堆里的人~修女没有放弃他们，反而把照顾他们每一个人都当做是上帝对自己的召唤，她亲切的和那些人握手，有时候虽然只是一个简单的微笑，并没有过多的言语，但是这些都让那些人感受到了她对于生命的尊重，让她们感受到世界的爱。有人离去前对修女说：谢谢你让我觉得自己此刻像个天使一样。

高中时有一篇课外阅读，乞丐在街上向一个男人乞讨，但是这个人摸遍了全身的口袋都没有找到现金，然后他满怀歉疚，握着乞丐的手说：“对不起，朋友，我今天忘了带钱。”

他们都是用自己的实际行动表示对于生命价值的尊重。

生活中看见的故事

街上随处可见乞讨者，有朋友戏谑道如果我都给他们救济的话，过不了多久我也该被被人救济了。也有很多很多的说法，这些人都是团伙作案，利用人们的同情心，集少成多，他们都是很富有的人呢。亲眼见过一个老人乞讨，说自己几天没吃饭云云的话，姑娘就把自己买的面包给了那个老人，结果老人说我只要钱，姑娘很气愤说不要拉倒，就把面包也拿走了。其实还能说什么呢~

公交车上一个女孩提着电脑背着很重的书包，有个男生主动把座位让给了那个女生，以为他会下车，然后他站了一个多小时回学校。和阿飘异口同声的说原来咱学校还有人品这么好的人~

很多人说现代的我们都是没有信仰的人，不否认。有时候觉得有信仰也是一件很好的事情，做很多事情的时候就会有准则约束着自己，所谓的道德标准。

书中常出现的一句话：爱到成伤。

读完这本书，我的心情很复杂；一方面让我很痛苦，另一方面也深深教育了我。

其中德兰修女在救治身患绝症，被父母抛弃的婴儿最让我感到不解。以前有记者就此问题问她：救这些婴儿有什么意义，都是活不久的。而她举起一个腿被虫咬没的婴儿说到“意义就在这”。记者感到很吃惊和迷茫，继续问：“这样的婴儿活不久的，真的没有什么意义”。而德兰修女也明白他的意思说：“我们只有通过爱具体的个人，才能真正爱人类。因为我们并不知道那个抽象的人类在哪里。”是的，难道只有救那些活得下去的婴儿才有意义吗？不是的，每个生命来到这个世界，他就有权利“生存下去，活下去”。

而当这个小生命遇到困难时，同为生命的我们不应该抛弃他，而应该尽自己所能去挽救这个脆弱的小生命，也许他最终没能活下去，但也不能就此而丢弃他。尽可能让这个脆弱的小生命在闭上眼睛的最后一刻能感受到这个世界是温暖友爱的而不是寒冷无情的。

就像我们自己为了考试中的那一分、半分也是得付出很多，为什么不说那一分，半分也没意义呢？又不是十几分、几十分，何必在意！因为前者与我们利益无关，而后者关系到我们的奖学金、能不能上重点高中、上名牌大学，关系到将来；难道一个生命的。价值不如自己的将来吗？不一定吧！我们现在读书学习早已脱离其本质，大部分只是一味的追求成绩，追求未来享不尽的物质生活，这应该是很多学生学习的动力来源！就像德兰修女说的：“我们现在所处的世界，基本上是一个利益的世界，赢益成为整个社会的目标”。是啊！我们虽然为自己的利益、目标付出了很多，但却很少顾及其他人的利益与感受。我们应该像加尔各答“孩童之家”墙上标语所写的那样：“花时间思考，那是力量的源头；花时间祷告，那是世界最强大的力量，花时间笑，那是灵魂的音乐。花时间给予，那是天主的特恩。花时间友善对人，那是通往快乐之路。花时间去行善，那是天国之钥匙。一日光阴苦短何容自私为己。”是的，我们很多人只会索取，却不会给予，总想自己不能吃亏，要多赚点好处才对得起自己。以前总是能从老人嘴里听到：“吃亏好啊，吃亏是福啊，吃点亏能交到仗义的兄弟啊，能让之间的感情更牢固。”但是现在社会哪里会吃这一套。如果你经常给予，那么换来的大多是别人更加无情的索取，然后背地里说你傻，就是一个傻大个，对于这样的人不知道该怎么说，因人而异吧！包括嘴上讲的兄弟很多也是假的，没什么事的时候嘴上总是讲：“有福同享，有难同当”。而真有难时：只能自己背，而且不一定是自己创造出来的难。所以，我很难理解老一辈人所说的：“吃亏能交到仗义的兄弟”。也许是因为时代不同吧！还有一点是关于“钱”的，有时候自己有急事需要钱时，向那些平时跟你关系感觉还不错的人借，基本很难借到。所以除非迫不得已，别去向别人借钱。社会就是这样的，永远不可能做到人人平等。

在第59章——走向天国的途中。中写到：“人们经常是不讲道理的，没有逻辑的，和以自己为中心的，不管怎样，你要原谅他们”。是啊！这就是人，就是我们自己啊！也许我们自己没有能力使全人类的每个人都变成讲理的，乐于奉献的。但即使改变不了全人类，自己总可以改变的。即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样你还是要友善。即使你是诚实和率真，人们可能还是会欺骗你，不管怎样你还是要诚实和率真。这两个“即使”应该大家都遇到过的吧！偶尔会因为帮助别人而招来怀疑和误会，特别是在帮助异性的时候。但是我们应该这样想：既然你决定你要帮助别人的时候，那你就应该要清楚接下来别人对你的指指点点而不是为此而责怪他人，因为自己没有资格去评断他人，因为你自己可能做到遇到那些而不去责怪他人吗？做不到，当然就尽量不要去评断他人。还有诚实这个东西，我想大家应该都说过慌吧！不管是否善意的谎言还是就是真正的慌。关于这个诚实与说谎，其实我还是挺愤怒的，在幼儿园大班的时候，老师叫我们写1到10数字各一行，放学交。而最后我因为写太慢没写完，被罚了各写1张，每张7行，每行7个字，共10张，490个字，回家后从6点写到9点……（不要怀疑这时间，因为当时我写字，的确非常慢）而其他没写完的人很多都编了各种理由，然后就愉快的回家了，而我就呆住了，愣住了。所以那时觉得原来说谎好处这么多。但那毕竟还小，不懂事太幼稚了，我们还是要讲诚信的，承担责任的，必要时我们还要说些善意的谎言。即使你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。做善事就是无私奉献，去给予，要是为了别人的夸奖，赞美，为了出名，为了身份而去强迫自己去做的，那样自己做的“善事”和别人眼中的“善事”那得相差多少啊！即使你把最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，你还是要把最好的东西给这个世界。这句话说得非常好，即使自己给世界的是微不足道的东西，但是给了就是非常伟大的。就如一个人走后给世界留下了他的眼角膜，那么他的眼角膜可能会使另一个人重见光明，这也是微小的东西，但却是那么有意义。就如：小学有一篇课文，写到：我赤裸裸地来，我也赤裸裸地离开。

整本书给我的感受就是要尽可能的平等待人，友善待人，学会给予与分担，学会爱。

"让我们解除：被爱的向往，被夸奖的向往，被尊重的向往，被赞美的向往，被喜欢的向往，被请益的向往，被赞同的向往，被欢迎的向往吧！"

首先我申明我没有把这本书读完。比较大的一个理由是作者文笔太生硬，可能是因为作者参考资料大多为英文，所以语言有欧化的感觉，读起来不顺。另一方面作者的语言过于幼稚，没有人物传记应有的生动性，几乎是平铺直叙，很难使人通过文字对德兰修女的一生有所感触。所以我觉得这是一本很失败的传记。

其次我申明我是一个无神论者，没有宗教信仰。因不能理解基督教的教义而引发的不能理解德兰对基督的爱是我没有坚持把这本书读完的另一个原因。看评论觉得大部分读这本书的都是宗教信仰者，那我就作为一个不信仰宗教的人来阐述我对这本书以及德兰的一些看法。

诚然，作为一个不信仰宗教的人，看到作者一再强调德兰对基督的爱会感到反感。所以“这本书是不是不适合不信仰基督教的人来读”这点存疑。我不认为没有宗教信仰是一件自豪的事情，同时我也不认为有宗教信仰就是一件可以装逼而骄傲的事情。心怀慈悲，头脑清明，不迷失于宗教也不迷失于无信仰，那有没有神又有什么重要。

读这本书的初衷是为了感受人文情怀，不过这本失败的传记传达的人文情怀实在是令人难以感知。但是它引发我思考另外一个问题——现代人的迷失。无法理解这本传记应该可以看作现代人的迷失的一种表现形式。可能是因为缺少对神或者是除自身以外的物体的信念，所以强烈的感情表达越来越少。缺乏虔诚而炽热的爱导致现代人内心冷漠，勇气短缺，又引发人们盲目地跟风追求物质成功。因而物质成功取代了信仰的原有的地位，成为人们竞相追逐的目标。感触很深的一句话是德兰说的“现代人迷失在制度中了。”

德兰心中有爱，她爱基督，所以她不管走多远都明白自己为何而出发，这一点令我十分钦佩。现代的很多人目标与信仰的合一(目标即信仰，例：以物质成功为目标，且以物质成功(的人)为信仰)，反而因此走上极端，迷失在路途中。

德兰的伟大在于她全身心的奉献，这是一种我难以想象的无私。我曾想过这算不算是一种自我迷失，不过从她的所作所为可以看出她完全是有头脑地清醒地在“服侍基督”。这种执着不仅没有使她丢失自我，相反恰恰是这种执着使她抛开个人的羁绊，释放自我，实现人生大爱。我觉得这是一种胸襟，是一种风骨，是儒家的仁，道家的道，佛家的空，是一切宗教或者信仰的殊路同归的大成境界——大善大美。

在众多人迷失于物质的今天，谈大善大美未免太过空泛。自我救赎是走近德兰，走向大善大美的第一步，学会思考自身的价值与意义，才能不在路途中迷失。宗教是指引人走向善美的工具，但是在今天太多人太过狂妄，太过自信，所以抛弃宗教，最终迷失在自己编织的梦境里。

在这个世界中有许多需要帮助的人，老人、孩子、穷人、残疾人……然而，这个世界中的很多有能力帮助这些人的人们却很漠然地任凭他们挣扎甚至死去，那些因为残疾被抛弃的婴儿，一天天地溃烂下去，身体变得不完整，恐怖极了，于是没有人敢去碰他们一下，甚至没有人愿意去看他们一下……

然而获得诺贝尔和平奖的德兰修女所创建的仁爱传教修女会却把穷人视为自己的兄弟姐妹，时时站在穷人的立场上，为穷人着想。

1910年8月27日，在马其顿的首都科普里城，战争过后，和平开始温柔地拥抱这个美丽的小城市，就是这时，艾格莉丝。龚沙。包雅舒诞生了。在爸爸妈妈的影响下，龚沙从小就充满了仁爱之心，一听说印度加尔各达那样的场景，就想要成为修女过去帮忙。

18岁的龚沙真的成为了一名修女，而且对世界有很大的影响的修女，来到了加尔各达，她成立了仁爱传教修女会，首先成立了收容所，每天到街上捡那些被老鼠、苍蝇啃烂了的人，伤口中有蛆的人，充满慈爱、带着微笑为他们清洗伤口，用爱握着他们的手，让他们快乐安心地死去或者康复，接着她们开始帮助穷人中的穷人-被遗弃的孩子，再就是那些染上可怕的麻疯病的病人和艾滋病病人。

这需要的不仅是勇气，更是一种爱心，德兰姆姆所拥有的这份爱心，这份感染力，不是一般人能够做到的，在她的'带动下，很多人开始效仿她，从开始的一人没有，到一人，二人，三人……到1997年德兰姆姆去世的时候，仁爱传教修女会已在世界各地开办了六百多所会院，分布在127个国家，共有修女修士七千多人，其中修女4500人，分别来自111个国家，而且绝大部分都是来自欧洲的贵族小姐。

德兰姆姆和修女、修士们一直都和穷人保持着平等，一直都穿着价值不足一美元的长袍和凉鞋，从不穿袜子，甚至就在德兰姆姆站在诺贝尔和平奖的领奖台上时，依然穿着那身粗糙的只值一美元的棉布纱衣。

这个瘦小的德兰姆姆，却给那些需要帮助的人带来了一份庞大的温暖，她从没想过个人利益，她创建的仁爱传教修女会有着4亿多美元的资产，而当她去世时，只有一张耶稣受难像，一双凉鞋，三件旧衣服……

刚刚读完《德兰修女传》就发现有一个很大的感受就是现在能深深的体会到作者想要描述的那个人的一个心境和做事风格。同时也能感同身受在其中。

当德兰修女第一次去救一个人的时候，要知道那是一个非常非常脏的老人，满身都是污垢，而且散发着难闻的气味，而且就快死了。要抱这样的一个人，不仅需要爱心，更需要勇气，意志和力量。但是德兰修女做到了，为穷人中的最贫困者服务并不是一件容易的事儿，仅仅有爱心和热情是不够的，还必须有极大的耐心和无私的爱。

当今社会上的人们又是怎么做的呢？当然了，我说的也不是绝对的，但是总是能有那一部分人就像一个老人摔倒了，现在舆论都不敢去扶，生怕老人家扶起来后直接赖着不走。首先第一时间的是拿一个机照拍了下来再去搀扶，还有的人视而不见很冷漠的就走了，这种情况比比皆是。当然这也不乏为有的老人的就是为了这个摔跤而赚钱的。后来我觉得有句话说没文化很可怕，但是我觉得如果一个人没有信仰更可怕。德兰修女就是凭着自己信仰一直走到最后。她觉得所有的行为都是上帝的指引，她只是来实践的。同时也认为自已是基督手中的一个工具，每天努力做一点点小事儿就会离开。这种深厚的谦卑特别值得我们好好领会。在姆姆看来认识自己，也就意味着认识上帝，因而这种对自我的认知，能够帮助我们心存谦卑。

当我看到姆姆离开我们的时候，我的眼泪不由自主的流了下来，但是在姆姆看来，死亡不是终点，而是起点，是生命的延续。

就这个话题，我们上个星期五读书会的时候也讨论过。当时说的就是有一本书上我看到说当人们去世的时候，这种物质痛大于生孩子的痛十倍。这时候，有一个同学就站出来说，请你不要把这种恐惧强加到我们身上。当然了，她也是好心去提醒我不要让痛苦的感觉停留在身内。其实是我还有后半句的话还没说完，当我们人生有信仰的时候就不会惧怕死亡，正如姆姆所说那样的。

还有一段姆姆说的“你若要爱人，首先要爱你的家人，同样你如要爱神，也要首先爱你的家人，通过爱你的家人来爱神，然后通过爱你的邻人来爱神，家是你爱人的起点也是你爱神的起点。涟漪就是这样扩展的，那更大的波浪也是这样开始的。”

这段文字对我也触动很大。首先要爱我们自己，同时有能力在爱我们最亲近的家人，邻居和身边的朋友，如果没有足够的力量，我们再来爱众生。这也是我需要践行的路。

德兰修女在爱中行走，就是这么一个瘦小的女子却做着这么伟大的事情。她的事迹值得我们每个人去学习和效仿。

一口气读完了《徳兰修女传-在爱中行走》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而平等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、麻风病人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的"穷人"

首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她说："他们也在挨饿。"原来，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的穆斯林邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。

其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。

现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。