2023高考全国甲卷优秀作文范文（优秀11篇）

在高考作文写作中，审题或者根据试题进行有效命意是写好高考作文最为重要的一环。奇文共欣赏，疑义相如析，本文是www.1mi.net爱岗的小编帮大伙儿整理的11篇全国甲卷语文作文的相关范文，欢迎阅读。

在我很小的时候，谈爱尚有羞涩。那时候单纯懵懂，总觉得爱就是泛泛的“我爱你”，具体怎么样，自己也并没有深切的体会。

青春的时候，总以为“爱”就是爱情，即使喜欢异性，总难对这个字说出口，哪怕写出来。

偶然一次高中课堂上，语文老师给我们讲述了爱之广泛和深刻意义。亲情、爱情、友情，再到家国情怀。才有种恍然大悟的感觉，原来爱是如此伟大，根本不是我之前理解的那么狭隘。

当我蹒跚学步，咿呀学语，是谁在耐心地牵着我的小手，一遍遍重复着那几个简单的符号？当我背上书包、走进校园，是谁每天督促关心，让你努力学习，不负岁月？当你长大成人、远走他乡，是谁万般叮咛嘱咐、翘首盼望你平安回家？母爱是这个世界上最伟大的爱，母亲是这个是世界上最无私的名词。

初中时期，曾经班里有一位品学兼优的学生，但是家里十分贫困，无力供她继续上学。我们那位善良的班主任，自己出资让这位学生上了高中。任何一位老师都喜欢优秀的孩子，我们常说“恩师”，一日为师，终身为父。我想，这位学生永远也不会忘记这位老师，因为这位老师给了她伟大的善良和爱。

生活中不乏爱的善举，而我们自己，更要从中汲取最营养的成分，滋养我们的身心和精神，为自己将来成为怎样一个人，垫定起码的品质和思想。

人类不断走向文明，祖国不断走向强大，世界不断走向多极化，作为年轻的我们，更要有一颗充满爱的心，充满包容和责任的心，传承并创新，不断推动整个人类社会的发展。

五千年的底蕴，带给我们的是深厚的传统，还有骄傲。将来如果有一个舞台，我们一定要展示这种自信和强大。在创新和发展的同时，给世界一份安宁，一片和平，一片温情。不管走在祖国还是地球的哪一个角落，我们的血液里永远包含着这种爱的精神。

以爱之名，以和为贵，以最强大的包容心，和舟共济，拼搏努力，世界才能融成一个大家庭。和平是基础，发展才是硬道理，创新才是生存和竞争之根本。作为亿万中华儿女的一员，我们肩膀上不是正在担负着这样的责任与希望吗？

《红楼梦》“大观园试才题对额”一节中，众人为大观园中的亭子匾额命名，或直接移用为“翼然”，或借鉴化用为“泻玉”，贾宝玉则因地制宜，别出机杼，用“沁芳”二字点出佳境、不落俗套，又契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。这恰如我们的文学创作。

在文学作品创作中，不论是直接移用还是借鉴化用，都不是机械地模仿，不是东施效颦，而是在掌握文学创作规律的基础上巧妙运用。独创则是在前人文学作品的滋养下，根据独特的情境，独抒性灵后的顿悟，非千锤百炼不可得。

鲁迅先生曾在《拿来主义》一文中说：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”恰如文学创作，“他山之石”恰可以“攻玉”。细品古代大家的作品，他们或借鉴、或化用前人的诗句，甚而有超出被借鉴之境。杜牧在《阿房宫赋》中写道：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”这借鉴了陆参在《长城赋》中的诗句：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”李清照的“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”借鉴了屈原《离骚》中的句子“日忽忽其将暮”“路漫漫其修远兮”，李白《蜀道难》借鉴张载《剑阁铭》，莫言自述写作深受《百年孤独》影响，马尔克斯从《变形记》中借鉴到小说的写法……

如果说借鉴、移用是“站在巨人的肩膀上”，那么独创则是“百尺竿头，更进一步”。贾宝玉根据“亭”的所处位置，独创出“沁芳”，既合乎亭的特点，又不失“新雅”。情境不同，时代不同，所以王国维讲“一代有一代之文学”。近代风云变化的新时代中，新青年们独创出“五四新文学”，既适应了当时的时代要求，也因其“独创性”，在中国文学史上添上了浓墨重彩的一笔。而当今，中国社会发生了翻天覆地的变化，脱贫攻坚战已经取得了全面胜利，小康社会全面建成，正在向着第二个百年奋斗目标迈进。在这样的背景下，新时代的我们应该在汲取中华优秀传统文化的基础上，“独创”出符合当下时代背景、体现青年身份的文学，以满足当代精神之需求，在文学史上留下当今青年丰富多彩的一笔。

作为承担民族复兴大任的青年，文学创作亦是我们的使命，要在移用、化用的基础上“百尺竿头”，独创出符合时代特征和青年身份的文学。

今年有两个流行词，一个是“躺平”，一个是“内卷”。

关于“躺平”，最早起源于网友“好心的旅行家”，这位网友自述两年没有工作一直在玩，有钱的时候出租屋里躺，没钱的时候去横店演躺尸继续躺，他说，人生就是换个方式不停地躺躺躺。

那么，“躺平一族”到底是什么呢？就是指年轻人不买房不买车不结婚不生孩子不消费，维持生存最低标准，拒绝内卷的一种生活方式。

在“躺平”之前，另一个词就是“内卷”。就是内部竞争，是指一直重复做着无意义的事情，但获得相同的结果。就像看电影，荧幕的高度是一定的'，前排的观众站起来了，后排的观众为了观影就不得不跟着站起来，得到的结果一样，却没人敢坐下来。

如果人人都做“躺平一族”，去拒绝“内卷”，做佛系青年，那是非常可怕的。家是最小国，国是千万家。每一个人都是社会的一分子，就如大江大海一样，虽然体量最大，但那是由一个个水分子组成的，需要聚集所有水分子的力量，才有浩瀚的江海。

梁启超的《少年中国说》最能振奋人心：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由。”这才是一个热血青年的最强音，心中有信仰，脚下有力量，眼中有光，奋勇前行，从扫一屋，到扫天下，不做“躺平一族”，拒绝“内卷”，才是我们青年人的作为。

有人说：随着互联网的“流量泡沫”涌入整个社会，人类开始进入疯狂“内卷化”时代，教育、工作、生活，甚至是婚恋，无一幸免。小米创始人雷军曾说过：永远不要试图用战术上的勤奋，掩饰战略上的懒惰。

这世上，真正能成事的人，并不是投入最多时间“内卷”的人，而是那些能找到最佳解决问题途径的人。

当今的社会，真的是一个大有可为后，定必有大为的好时代。每个人无论生活还是工作，都有着明确或并不太明确的目标，再加上时代本身赋予每个人不同属性的一些助力，不说是如虎生翼吧，但却真的让我们每个人在某一时刻，能如鱼得水那么一下。

前段时间流行的“躺平”好像是生动形象的说出了一部分年轻人的心声——一个无需奋斗，还能做吃山空的状态。那么我们真的需要来思考一下，可为的时代和不可为的时代下人们的一个状态。

《论语·宪问》里有这样一段：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”

遍观中国历史长河，绝大部分时代是不可为的，又都是可为的。第一次鸦片战争之后的一段时间内，政局混荡，整个社会处于一个浑浑噩噩是状态。李大钊先生有一首诗描绘了这样的一个情景：殿阁嵯峨接帝京，阿房当日苦经营。只今犹听宫墙水，耗尽民膏是此声。就是这样的一个大环境下，依旧有一大批并没有“躺平”的青年，前赴后继，为了“只要主义真”，在明知不可为的时候，还能振臂高呼！

所以《论语》里那个守城人会说子路是从“那位知道做不成却还要做的人”那里来的，在有的人眼里，这类人即便成功的概率很微小，胜利的希望很渺茫，他们也在所不惜。即使会料想到“出师未捷身先死”，但也无非就是“长使英雄泪满襟”呗。

孙中山、秋瑾、李大钊、夏明翰、杨靖宇……无数仁人志士，抛头颅洒热≤www.1mi.net≥血，明知不敌但也必须逢敌亮剑，在那个年代，谁又不想“独善其身”呢，而他们却用自己的“有为”去抵抗那个时代的不可为，用自己的振臂一呼，让接下来的一代代人，生活在“可为”的时代里。

现在我们处于几千年来最为“可为”的大好时代，我们的“躺平”和“内卷”，是躺在和卷在了先贤们的血肉之上，竟还大言不惭的说是“低欲望社会”。所以我们这一代人有责任，也必须肩负那个“知其可为必为之”的责任。因为我们不仅仅是为了活下去而活下去，活的像个蛆虫，那是时代的垃圾，活出一身正气，那是时代的丰碑。

张载道：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

“为天地立心”，就是构建一个社会层面的精神价值观；“为生民立命”，则是赋予了民众生命的意义；“为往圣继绝学”，是继承发扬先贤留下的，即将消失的学问；而最后一个“为万世开太平”，则上升到了为万世开辟永久太平基业的这样一个高度。冯友兰先生将其称作“横渠四句”。

当代社会是一条快速的高速路，川流不息的向前奔跑。而我们的任务，则是向这个川流不息之中，汇聚进属于我们的力量和速度。这力量和速度能成就一些事情，就像是一粒粒的珍珠，最后结成星河，变成我们这个民族，这个文明数千年来的最华彩时代。

利用时间实现自己的价值

近年来，随着科技的不断发展，我们的生活也正在发生着翻天覆地的变化。然而，在这些变化中，有一点是非常明显的：人类对时间的掌控能力越来越强了。与此同时，我们也会发现，有些人却正变成时间的奴隶，他们不得不为时间做出牺牲。

正常情况下，我们可以通过技术来掌控时间，例如通过智能手机等设备来提高工作效率，同时也可以用更多的时间去做自己喜欢的事情。我们去完成更多的任务，强化自己的技能，甚至还可以学习一些新的知识。这些都是技术进步对我们的好处。

然而，这个过程同时也带来了很多挑战。很多人随着电子设备的不断普及，发现自己被无情地耗尽了时间。这些人无法控制自己的时间，总是被任务所压垮着。他们不得不策略性地放弃一些需要的时间，来减轻工作压力。因此，有些人可能会被迫或自愿选择减少娱乐时间或睡眠。这种情况可能会导致生理和心理的健康问题。

这个问题反映了我们的工作和生活模式正在变得更加快速化，人们之间的竞争越来越激烈，同样也带来了更多的压力和焦虑。这种症状似乎越来越普遍。有时候甚至会出现“时间贫困”，这是一种源于贫穷的状况，被证明会对我们的健康产生很大的影响。

因此，我们需要重新审视和评估我们的时间管理理念。首先，我们应该尝试寻找可以增加生产力的新方法，例如学习有效的时间管理技巧，或使用生产力工具来协调我们的工作和个人时间表和计划。其次，我们应该尝试接受生活中的变化，开放自己的心态，并发现新的机会，这样才能真正地放松自己，并正确地利用自己的时间和资源。

最后，我们需要意识到，科技虽然为我们带来了许多便利，但也有不足之处。我们不能完全依赖他们来解决我们的问题。我们应该在方法和工具上作出更多的尝试，来帮助自己更好地掌控时间，避免成为时间的奴隶。

总之，我们的时间管理问题是一种值得更深入探讨的现象，它与我们的生活和工作方式密不可分。我们需要寻找有效的解决方法，摆脱被时间支配的命运，并用我们的时间来实现自己的价值。

做时间的主人，做更好的自己

随着技术的快速发展，我们可以越来越好地掌控时间。例如，我们可以利用智能手机，将不同的事情进行排列和分类，通过社交媒体快速连接朋友和家人，甚至利用各种在线工具轻松完成工作。所有这些都有助于我们更好地管理我们的时间和日程。但是，我们也必须承认，技术的发展也带来了一些副作用，其中一个重要的问题是我们成为了时间的仆人。

类似于现代移动设备以及网络服务，中断和分散我们的工作已经成为日常生活的常态。一些人认为，分心和迟到已经成为了一种文化，甚至成为了个人认可度的标志。然而，这些似乎是我们变成时间的完全奴隶的必然结果。我们发现，在工作和娱乐之间，我们的时间被无数微不足道的事情所荒废，我们不断地感到焦虑和不满。这些负面的情绪可能导致我们进一步浪费时间，埋头在无关紧要的事情中，而没有真正专注于我们真正需要进行的工作。

当然，我们不应该将所有的过错都归咎于技术发展，因为掌控时间始终是一个人性问题。在这种情况下，技术开发企业通常会一再地强调“人性化”设计的重要性，为我们创造合适的生产和消费环境。但是，如果我们不自觉地拥有自己时间的控制权，也就无法真正发挥技术带给我们更多的优势。

对于那些成功掌控行程的人来说，他们明确了自己的目标，将时间管理作为他们生活中不可或缺的重要部分。他们会在一天中预留出一定的时间来专注于他们必须完成的事情，同时不忘享受生活带给他们的乐趣。而对于成为时间的奴隶的人，他们经常会花费大量的时间和精力在琐事上，不吸收分配好的优质时间。因此，我们必须更多地关注我们的态度和行为对时间的占有和利用。

毫无疑问，时间是一个宝贵的资源。我们不可能控制时间的流逝，也无法停止时间继续前进。对于每个人来说，充分利用时间来实现自己的目标和理想是至关重要的。只有这样，我们才能避免成为时间的奴隶，变成时间的主宰。

2022年高考全国甲卷语文作文题以《红楼梦》中匾额题名的故事为引，其中提到了“借鉴化用”的手法。笔者由此联想：“借鉴化用”是否属于再创作？“借鉴化用”在什么情况下构成著作权法意义上的“改编”?若构成“改编”，“借鉴化用”的法律边界何在？

“借鉴化用”不一定构成“改编”

文学艺术领域的“化用”含义丰富，既包括借表达上的词句，又包括借思想上的文意或语境。但并非任何一种“化用”都能构成著作权法意义上的“改编”。

事实上，后人的创作总是站在前人的肩膀上，难以避免地要利用前人的思想成果。倘若将思想私有化、垄断化，会打击创作热情。因此，“改编”作为《著作权法》中的术语也只讨论表达上的借，而不纠结思想上的借。换言之，“改编”须以原作的基本表达为创作基础，如果后作与原作在表达上已不存在实质性的相似，只有思想上的相似，那么此时后作可能构成“独创”，而不再是“改编”。在“泻玉”一题中，“泻”字虽取自欧阳修的“泻出于两峰之间”，但只拈出了其中一字，难谓是原作的基本表达，而更多的是承载水流飞泻而下之意象。

新增独创性表达的“化用”构成“改编”。《著作权法》保护的是智力成果，独创性则是人类精神文明之花得以绽放的智力源泉。根据我国《著作权法》第十条的规定，改编权是指“改变作品，创作出具有独创性的新作品的权利”。这意味着改编不是毫无门槛，而是要在原作的表达基础上进一步进行独立的创作，且新创作的表达须拥有最低限度的创造性。

反之，如果新增表达不符合独创性要求，则其整体仍属于对前作的复制，不构成新的改编作品。就“泻玉”二字而言，摘“泻”添“玉”，虽传达了创作者以玉比水的联想，但是表达太短，难以完整且个性化地展现创作者的思想情感、文艺美感或是传递一定量的信息。故“泻玉”之匾额题名难谓新增独创性的表达。

构成“改编”不一定属于合法“改编”

改编判断独立于侵权认定，构成改编亦可能涉嫌侵权。是否构成改编属于作品判断，只要后作相对于原作具有一定的独创性，即可构成改编作品，而改编行为是否侵犯他人著作权则是侵权认定。改编者在曾接触过原作的条件下，如果未经原作著作权人许可使用原作的表达，且增加了新的独创性内容，在作品判断层面，新作完全可能构成改编作品；在侵权认定层面，改编者仍然会侵犯原作著作权人的复制权和改编权。

改编的法律边界不仅限于尊重原作者改编权，还需尊重原作者的保护作品完整权。保护作品完整权属于著作人身权，是指保护作品不受歪曲、篡改的权利，而改编必然涉及对原作的改变。此时，二者便可能发生冲突。为平衡原作者的人格利益与文学艺术的创作自由，实践中要求改编人的改编须控制在合理的限度之内。

具体而言，改编人在主观上不能带有贬损原作或原作者声誉的故意，在客观上没有造成原作或原作者声誉受损的结果。因此，改编人应尽量在事前与原作者协商，明确改编权的行使边界，以最大可能降低侵权风险。

综上所述，“泻玉”式创作，尽管没有直接复制，在一定程度上体现了创作者的努力和创新，值得提倡。但是，“改编”不是简单的小添小改，而是需要满足独创性的要求，且须尊重原作者的复制权、改编权与保护作品完整权。社会主义文化事业需要新内容、新血液，一方面应鼓励改编创作，在继承中创写新的诗篇；另一方面也应注意权利行使的边界，在合法、健康的环境中培养可持续的创新。

从“沁芳”说起……

龙子期

记得高中读《红楼梦》原著时，很快就被这本奇书吸引住了。然后还找了大量关于“红评”的书籍，如周汝昌、王蒙、刘心武等关于《红楼梦》的评论。至今回忆起那段读书时光，依然怀念。

读到“大观园试才题对额”情节时，当时对于“翼然”“泻玉”“沁芳”这三个词不怎么理解，有点晦涩难懂。那时候互联网没有普及，不能上网查找，只能翻开词典之类的工具书，但依然不太懂。于是，“沁芳”这个词就一直藏在脑海里……直到今天，看来高考作文题之后，才猛然觉得“沁芳”一词，实在妙不可言。

欧阳修《醉翁亭记》中写道，“翼然临于泉上”。”翼然“之意即四角翘起，像鸟张开翅膀一样，紧靠在泉水边。这不得不说，”翼然“一词，非常形象，醉翁亭跃然纸上。贾政为什么觉得不合适呢？很明显，这是直接套用、移用，完全不切实际。贾政自然不满意，指出问题所在，”此亭压水而成“，并非”临于泉上“，故不妥。于是，按照惯性思维，”翼然“不可，那继续在《醉翁亭记》中找呗，主张”泻出于两峰之间“拈出一个”泻“字，于是有了”泻玉“。不直接套用，而是借鉴，可否？且看《醉翁亭记》原文：”环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”这里提到，四面都是山，而且还有瀑布倾泻而下。这与大观园的环境截然不同，故宝玉说道，“当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽为省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。”而此亭的位置如何呢？“说着，进入石洞来……再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。”亭子之前的景点是“石洞”，曲径通幽处，这跟四面环山、瀑布倾泻的醉翁亭完全不是一回事，题为“泻玉”自然不合适。借鉴不行，那只有创新了。所以，宝玉认为“沁芳”更为新雅，贾政听了也点头默许。

“沁芳”一词妙在哪里呢？“沁”有三种解释：1。（香气、液体等）渗入或透出。2。头向下垂。3。往水里放。这就符合“此亭压水而成”，“白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。”这座亭四周都是池水，而且建在三孔桥之上，大家想象一下这座亭子的位置，就会觉得“沁”字实在是贴切绝妙。此外，“沁”字除了有水，还有“心”字，大观园是元妃省亲而建，自然要用“心”，此亭还是大观园的“中心”位置，还寓意着“女子都是水做的”，故“沁”字实在妙极。

另，加上“芳”字，组成“沁芳”，意为水中饱含花之芳香，水润花，花泽水；一水一花，花指大观园的女子，实在太贴切！另外，为何要与“水”有关，上善若水，水利万物，这是吉兆；“芳”指芳华，女子最美好的年龄，芳华得到水之滋润，这个寓意简直不好太好！中国汉字绿色作文网，博大精深，妙不可言。换一个字都没有这种意境！

这就是“沁芳”之妙，亦是根据情境独创产生的艺术效果。故“直用”“化用”“创新”三者之中，独倡“创新”。“翼然”是照搬主义，连搬都没搬对。就好像考试想抄书，都找不到该抄哪里。这是极度懒惰、僵化、形式主义、教条主义，也可以叫做停留于表面化的应付。“泻玉”是过份相信权威，未全面考虑当前的形势和实际需要，貌似引章据典，实际上会贻笑大方。就像很多砖家，拿着科学数据，说着让人喷饭的“建议”。“沁芳”则是秉承着积极勇敢的态度，光明美好的理想，去创造，去追求，去否定一切落后的、僵化的、不合时宜的东西。

宝玉从“翼然”“泻玉”想到了“沁芳”，这是一种创新，得到了大家的肯定与赞赏。创新，不正是我们这个伟大的新时代所倡导的价值观吗？习主席曾多次强调，“创新是引领发展的第一动力！”“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。”

由此可见，创新对于一个国家、一个民族的长远发展有着至关重要的作用。如果没有自主创新，1964年10月16日，中国自行制造的第一颗原子弹就不会在罗布泊爆炸成功；如果没有创新，中国的超级计算机神威·太湖之光就不可能问世；如果没有创新，中国的高铁不可能布满全国；如果没有创新，网上支付、网络购物等就不可能实现……在回顾历史吧，百余年前，中国的四大发明火药，被西方化用为武器，炸开了清政府闭关锁国的大门，也炸醒了无数仁人志士，他们开始了“师夷长技以制夷”的移用，或君主立宪制或改良或变法般的化用，但最后都以失败告终，唯独具有创新精神的中国共产党开辟了一条崭新的救国之路，终于在1949年，中国人民从此站起来了！再到小岗村的家庭联产承包责任制的创新行动，彻底解放了劳动人民的双手，改革开放的春风拂满神州大地，从此，中国人民富起来了！走进新时代，站在中华民族伟大复兴的新征程起点上，无论是“东风快递”，还是“蛟龙入海”，无论是量子通信，还是5G技术，无论是天宫一号，还是天问一号……这些科技创新技术，都在告诉世人，中国人民从此强起来了！

写到这里，我又想起了方志敏同志写的一段话，“朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步……”现在，面对无数革命烈士的墓碑，我们终于可以骄傲的向先烈们汇报：盛世中国，如您所愿。作为新时代的青年，也可以自豪地宣誓：请党放心，强国有我！

我不知道，曹公当初呕心沥血，著作《红楼梦》时，是否想到，他书中的故事，会成为这一代人津津乐道的话题。但，我想，曹公一定理解，为什么宝玉会题“沁芳”二字，并写下一联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。

如今重读，这“一脉香”真是沁人心脾，芳香四溢……

“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”。阔步复兴中国梦，扶摇踏上新征程，身处百年变局新时代，肩负中华民族新希望，青年人既要将目光投向经国复兴的伟业，也要躬身实践、知行合一，在可为的时代，做有为的青年！

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。忆往昔峥嵘岁月，百年史浸满多少屈辱的泪水，数十年的抗争流尽了多少华夏儿女热血满腔。100年前，一艘南湖红船从黎明中驶来，中国革命放射出第一缕绚丽的曙光。春色满园的华夏古国，从昨日迷茫中痛苦的寻找，到今天果断明智的选择。当鲜花代替了和平，当我们的天空不再有枪声回荡，当我们的家园不再经受炮火的洗礼！我们是否还能够想到那些把牢底坐穿的先驱者，那些戴着铁镣手铐蹒跚的革命者，那些倒在血泊中的共产党员，那些为着坚定的共产主义信念而牺牲的爱国志士！在这种精神面前，我们所感受到的不仅是对革命先辈的崇敬，对一段历史的。缅怀，更是一份沉甸甸的责任和神圣的使命！

百年征途波澜壮阔，百年初心历久弥坚。一百个风雨春秋，一百年的奋斗不息，中国历经沧桑。不管是雪山草地大渡河的霏霏雪雨，还是井冈山太行山的腥风血雨；不管是延安窑洞的斜风细雨，还是改革开放的惊风急雨。中国人民始终紧紧地团结在一起，与中国命运的脉搏一起跳动，从单薄走向厚实，从贫困走向富裕，从年轻走向成熟。中国人民在富有无限可能的白纸上，描绘着社会主义建设的宏伟蓝图，我们也可以庄严的告诉世界：“谁说鸡毛不能飞上天”。

燃烧的激情，昭示着青春的年华；缤纷的季节，鼓舞着奋进的脚步。春华秋实，躬行实践，砥砺前行，闪耀的青春光芒，赤诚书写未来华丽的篇章。青春为使命燃烧，热血为祖国而激荡。大漠风烟起，金戈铁马行，五星红旗下的我们，热血浇铸激情，蓝天下的青春，担起建设祖国的重任！为了实现我们光荣的使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，学好建设祖国的本领，为祖国的繁荣富强添砖加瓦，贡献自己的聪明才智！

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。每一代青年都有自己的历史责任，他们不折不挠担负起属于自己的历史使命，才成就了今天的中国。人生路很长，前进途中，有平川也有高山，有缓流也有险滩，有丽日也有风雨，有喜悦也有哀伤。心中有阳光，脚下有力量，为了理想坚持不懈，砥砺前行，才能创造无愧时代的人生，在可为的时代，做有为的青年！

很多人都想做个有为的人，因为“有为”能体现一个人做人做事的成果，也最能让自己的努力被他人看到。“有为”，是一个人应该努力达到的一种为国为民奋斗的境界。而行可为之事，则是有为的必然要求。

什么是可为？可为、是法律与道德所允许做的事，是在社会和人们认知下正常人可以做的事。有为之人、是被大多数人认可的人，是对社会和国家做出贡献的人。可为能纠正错误的认知，让有为的定义变得正确，让社会对有为的认知变成积极向上的认知。如果社会大环境对于可为之事没有准确的定义，那就不会有“有为”。

可为，还能改变过去腐朽的文化思想、推动有为的出现与发展。错误的文化思想会阻碍有为之人的出现和发展、所以我们一定要去改变、剔除它们，让有为的出现与发展更顺利。

可为，为有为提供了基本规范。无论怎样，有为都不会超出可为的范围，它们的关系就像地球与太阳，有为之人不会做出超过可为的事。但在可为中，有为是可以无限延伸的。

可为，是有为的基础，而有为是可为的发展与进阶。有为的人会尽最大的努力，把可为之事做好。

就像雷锋，他一生做过非常多的好事，无论是大事还是小事，他都将善良洒向人间，用笑容去面对生活，他是青年的楷模，也是我们学习的榜样。再看中国的科学家们，他们可以在三年内用算盘“打”出原子弹，造出属于我们自己的飞机、坦克，他们在可为中，用自己的知识为国家做出了巨大的贡献。即使要隐姓埋名，即使长期无法与家人在一起，也不后悔。再看当代的中国青年，无论是驻守边防的战士，还是奔走在抗疫前线的医护人员，在国家需要他们时，他们都选择挺身而出，义无反顾地为国家效力。这样的有为之人，不正是在勇担重任，尽力做好可为之事吗？可为与有为的关系，不是一两句话可以说清的，但要记住“可为”中可以“有为”。可为是有为的创新，能让有为之花开在可为的田野里，让笑容常驻于每个人的脸上。

孟子云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”时代之任，担当者必须强；即便是起初羸弱，亦可逐渐训练，由弱而强。

孟子此言善矣，综观古今中外，由弱而强者，不乏其人。药王孙思邈，年少多病，家境贫寒，但他在锻炼身体的同时，探究医学，写成医学名著《千金方》，自己也能年过期颐而寿终；德国孙棠，日本嘉纳，从小身体羸弱，后经不懈训练而终成为著名的体育家，不仅得享天年，而且在精神和身体双方面都得到了很好的自我完善。自我强大，能建己功，能为社会服务，岂不美哉？

毛泽东当年在《体育之研究》一文中阐述了体育之功效，并且也表明了：“弱”，并不可怕；可怕的就是甘于弱小。一个人，立于社会，需要自信自强，这样方可做到“沧海横流，显我英雄本色”。

个人如此，一个社会、一个国家何尝不是如此？回首百年前的中国，“天朝”政府腐败无能，万千老百姓面黄肌瘦，饿殍遍地，茫茫大地，几无生机，国不成国。随着南湖红船的旗帜树立，数万万人一起努力，整个中华大地发生了翻天覆地的变化，写下了一首又一首华丽的诗篇！中国人也以过硬的身体素质，频频在世界体育大赛上争金夺银。从“东亚病夫”到“文明之狮”，中国的成功崛起告诉世界，中国已经完成了蜕变。

回到当代，人们不仅丰衣足食，而且生活水平越来越好，全民健身健体得到了普及，人们的精神生活也得到了极大的提高。百年的光辉岁月，不单是人民强壮起来的历程，更是我们国家、我们民族强大起来的见证！

今天的中国，已经是外国人无法想象的富强：军备先进、神风雄起；公路密布、铁路成网；FAST射电卫星监测着宇宙中复杂多样的信息；北斗系统，为我们指引着方向；脱贫攻坚，让中国人贫困境遇成为历史；一带一路，让世界更多的人向幸福富强迈进……如今的中国，就是在一代代人的自信自强努力下，以龙腾虎跃之姿态，书写时代伟业！

“自信人生两百年，会当水击三千里”，身为当代青年学子的我们，应该要有什么作为？“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”身为青年，我们应秉承自信自强之要旨，牢牢地接过时代的接力棒，不止于体魄强健，还要精神品格强健。以民族复兴的责任感、使命感，以龙腾虎跃之姿，成就时代的伟业。

我想，到了那个时候，孟子之言，毛泽东之梦，可以说就已经得到实现。正如马克思所言：“那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去……”